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萧镇国大德提供，北美某大德提供
原书标点
淳。斯由情混三坚智昏四照。故使浇薄之黨。
轻擧邪风。淳正之徒。时遭佞辩。所以教移震
旦六百馀年。独夫震虐三被残屛祸不旋踵。
毕顾前良殃咎己
母智实圣因肇祖道元终期正果。據斯论理。
则内倾八慢之惑。核此求情。则外荡六尘之
蔽。萧然累表。非小道之登临。廓尔高陞。乃上
仁之翔集。然以时经三
识蒙邪正。铨人
立法
昔梁锺山之
義包十谛。情敦慈救志存住法。详括梁晋列
辟群英。留心
一十四卷。讨颜谢之风规。总周张之门律。
者之高致。备于秘阁廣露尘心。然智者不迷
迷者非智。故智士兴言。擧旨
夫取悟。繁词
神用。契必精爽事袭玄模。故信有三焉。一知。
二见。三谓愚也。知谓生知。佩三坚而入正聚。
愚谓愚叟。滞四惑而溺欲尘。化不可迁下愚
之与上智。中庸见信从善。其若流哉。是以法
湮三代。幷唯寡学所缠。故得师心独断祸集
其计向若披图八藏综文義之成明寻绎九识
达情智之迷解者则正信如皎日。五翳虽掩
而逾光矣。余博访前叙廣综弘明。以为江表
五代三宝载兴。君臣士俗情无异。奉是称文
国。智
不乏贤。剖心特达脱颖拔萃。亦有人焉。然则
昏明互显邪正相师。據像则雲泥两分。论情
则倚伏交养。是以六術扬于
法流。皆大士之权谋。至人之适化也。斯则满
愿行三毒之邪见。净名降六欲之魔王。咸开
逼引之殊途。各立向背之弘辙。今且據其行
事决滞胥
谦之
败俄顷。姚安著论。抑道在于儒流。陈琳缀篇。
扬释越于朝典。此之讽议
诸条
宋魏两明同乘弘诱之略。沉休文之慈济。颜
之推之归心。词
景
观沙门
孤文片记撮而附列。名曰廣弘明集。一部三
十卷。有梁所撰。或未讨寻。略随条例铨目历
擧。庶得
虚托。如有檃括。览者详焉。
两开。所以欲主天魔犹能变为
有孰可言哉。固知一洲万国一化千王。互兴
废立不足论评。是以九十六部。宗上界之天
根。二十五谛。讨极计之冥本。皆陈正朔。号三
宝于人中。咸称大济。敷四等于天下。又有鲁
邦孔氏。
于五嶽。匪称教主。皆述作于先王。赞时体国。
各臣吏于機务。斯幷衢分限域
异部之所统
明其然耶。故西宇大夏。众计立于我神。东华
儒道。大略存于身国。孰解妄想流爱缠绵于
九居。倒情徙滞。
莫知投向。昏波漾目寧辩皈依。不可效尤。务
须反本。原夫小道大道自古常谈。大圣小圣
由来共述。至于亲承面对。曾未觉知。雷同体
附相从奔竞。故有剋念作圣狂哲互称。即斯
为论未契端极。昔皇觉之居舍卫。二十五年。
九亿编户逆从太半。素王之在赤县。门学三
道。又可惑焉。夫以会正名圣。无所不通。根尘
无碍于有空。陶冶莫滞于性欲。形不可以相
得。挺金姿之四八。心不可以智求。垂不共之
二九。斯止一人名
显咸所皈依。自馀鸿渐。天衢之所未陟。且自
方域位殊義非叨
王。唯
学日盛。无国不仰其风。教義聿修。有识皆参
其席。彼孔老者名位同俗不异常人。祖述先
王自无教训。何得比
八杀之略。山川望祑之祠。七众委之若遗。五
戒捐而不顾。观此一途。高尙自足投诚。况有
圣种贤踪。则为
毕驱驰。不思此怀妄存高大。大而可大则不
陷于有为。既履非常固可归于正觉。有斯事
类。故敢序之云尔。
太宰嚭问孔子曰。夫子圣人欤。对曰。丘也博
识强记非圣人也。又问。三王圣人欤。对曰。三
王善用智勇。圣非丘所知。又问五帝圣人欤。
对曰。五帝善用仁義。圣非丘所知。又问。三皇
圣人欤。对曰。三皇善用时。圣非丘所知。太宰
大骇曰。然则孰为圣人乎。夫子动容有间曰。
丘闻西方有圣者焉。不治而不乱。不言而自
信。不化而自行。荡荡乎人无能名焉。據斯以
言。孔子深知
识之。有機故擧。然未得昌言其致矣。
老子西陞经云。吾师化遊天竺善入泥洹。符
子云。老氏之师名释迦文。
余寻终古三五帝皇有事西奔罕闻东逝。故
轩辕遊华胥之国。王
昆仑之墟。即香山也。老子迹沉扶风。史述于
流沙。而道家诸记。皆西升昆丘而上天矣。以
事详之。幷从于
之国。偎人而爱人。
诸夏。古称爱人之国。世挺贤圣之人。岂虚构
哉。
传云。明帝永平
项有日光。寤已问诸臣下。傅毅对诏。有
于天竺。乃遣使往求。备获经像及僧二人。
于南宫淸凉台及高阳门上显节陵。所图
立像幷四十二章经。缄于兰台石室。廣如前
集牟子所显。
传云。时有沙门迦摄摩
测。志存开化。蔡愔使达请
域随至
曰。
卫
三世诸
者皆生于彼。受
无缘感
五百年。或一千年。或
传
传云。永平十四年正月一日。五嶽诸山道士。
朝正之次。自相命曰。天子弃我道法。远求胡
教。今因朝集可以表抗之。其表略曰。五嶽十
八山观太上三洞弟子褚善信等。六百九十
人死罪上言。臣闻太上无形无名。无极无上
虚无自然。大道出于造化之前。上古同
王不易。今陛下道迈
下弃本追末求教西域。所事乃是胡神。所说
不参华夏。愿陛下恕臣等罪。听与试验。臣等
诸山道士。多有彻视远听博通经典。从元皇
已来。太上群录太虚符咒。无不综练达其涯
极。或策使鬼神。
或履水不溺。或白日陞天。或隐形不测。至于
方術无所不能。愿得与其比挍。一则圣上意
安。二则得
乱华俗。臣等若比对不如任听重决。如其有
勝乞除虚妄。敕遣尙书令宋庠引入长乐宫。
以今月十五日可集
壇。壇别开二十四门。南嶽道士褚善信。华嶽
道士刘正念。恒岳道士桓文度。岱岳道士焦
得心。嵩嶽道士吕惠通霍。山天目五台白鹿
等十八山道士祁文信等。各赍灵宝真文太
上玉诀三元符
成子许成子黄子老子等。二十七家子书二
百三十五卷置于中壇。馔食奠
东壇。帝御行殿在寺南门。
道西。十五日斋讫。道士等以柴荻和
为炬。绕经泣曰。臣等上启太极大道元始天
尊众仙百灵。今胡神乱夏人主信邪。正教失
踪玄风坠緖。臣等敢置经壇上以火取验。欲
使开示蒙心得
化悉成煨烬。道士等相顾失色大生怖惧。将
欲陞天隐形者。无力可能。禁
策不应各怀愧恧。南嶽道士费叔才自憾而
死。太傅张衍语褚信曰。卿等所试无验即是
虚妄。宜就西来真法。褚信曰。茅成子云。太上
者灵宝天尊是也。造化之作谓之太素。斯岂
妄乎。衍曰。太素有贵德之名。无言教之称。今
子说有言教。即为妄也。信默然。时
明五色。直上空中旋环如盖。遍覆大众映蔽
日光。摩
变。于时天雨宝花在
人情。大众咸悦歎未曾有。皆绕法兰听说法
要。幷吐梵音歎
说善恶业皆有果报。六道三乘诸相不一。又
说出家功德其福最高。初立
司空阳城侯刘峻。与诸官人士庶等千馀人
出家。四岳诸山道士吕惠通等。六百二十人
出家。阴夫人王婕妤等。与诸宫人妇女二百
三十人出家。便立
所城内安尼。自斯已後廣矣。传有五卷。略不
备载。有人疑此传近出。本无捔力之事。
书。明费叔才
志曰。
教以修善慈心为主。不杀生类专务淸净精
复受形。所行善恶。後生皆有报应。所贵行善
以练其精神。练而不已。以至无生。而得为
也。身长一丈六尺。黄金
变化无常。无所不入。故能化通万物而大济
群生也。有经书数千卷。以虚无为宗。包罗精
粗无所不统。善为宏阔勝大之言。所求在一
体之内。所明在视听之表。皈依玄微深远难
得而测。故王公大人。观生死报应之际。无不
瞿然自失也。魏书云。其
类。皆因行业而起。有过去当今未来三世也。
其修道阶次等级非一。皆缘浅以及深。藉微
以为著。率在于积仁顺蠲嗜欲。习虚静而成
通照也。云云。
孙权赤乌四年。有
出家为沙门。厥名僧会。姓康氏。神仪刚正遊
化为任。时三国鼎峙。各擅威权。
原。未达江表。会欲道被未闻。化行南国。初达
建邺营立茅茨。设像行道。吴人初见谓为妖
异。有司奏闻。吴主曰。
主曰。若得舍利当为立塔。经三七日遂获舍
利。五色耀天。剖之逾坚。烧之不然。光明出
火。作大莲花。照耀宫殿臣主惊嗟稀有瑞也。
信情大发。因为造塔。度人立寺。以其所住为
问尙书令阚泽曰。汉明已来凡有幾年。
入汉既久。何缘始至江东。泽曰。自汉明永平
十年
年矣。初永平十四年。五嶽道士与摩滕捔力
之时。道士不如。南嶽道士褚善信费叔才等。
在会自
家无人流佈。後遭汉政陵迟兵戎不息。经今
多载始得兴行。又曰。孔丘李老得与
不。泽曰。臣闻鲁孔
群。世号素王。制述经典。训奖周道。教化来
葉。师儒之风泽
原阳子莊子老子等百家子书。皆修身自玩。
放畅山谷纵佚其心。学归憺泊事乖人伦。长
幼之节亦非安俗化民之风。至汉景帝以黄
子老子義
朝野悉讽诵之。若以孔老二教
则远矣。所以然者。孔老二教。法天制用。不敢
违天。诸
之。实非比对
太子太傅。云云。
文帝。即宋高
达。在位三十年。尝以暇日
日弥复无暇。三世因果未
立异者。正以卿辈时秀率所敬信也。茫泰谢
灵运常言。六经典文本在济俗为政。必求性
灵真奥。岂得不以
之折达性论。宗炳难白黑论。明
尤为名理。幷足开奖人意。若使率土之
敦此化。则朕坐致太平矣。夫复何事。尙之对
曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸弊更荷褒拂。
非所敢
中朝已远。难复尽知。
顗庾亮王濛谢尙郗超王坦王恭
谢敷
范汪孙绰张玄殷
伦之羽仪。或置情天人之际。或抗迹烟霞之
表。幷禀志皈依措心
护开潜深遁崇邃。皆亚迹黄中。或不测之人
也。慧远法师尝云。释氏之化无所不可适道
固自教源。济俗亦为要务。窃寻此说有契理
要。若使家家奉戒。则罪息刑淸。陛下所谓坐
致太平。诚如圣旨。羊玄保进曰。此谈盖天人
之际。岂臣所宜预。窃谓秦楚论强兵之事。孙
吴尽吞幷之術。将无取于此也。帝曰。此非战
国之具。良如卿言。尙之对曰。夫礼隐逸则战
士怠。贵仁德则兵气衰。若以孙吴为志。苟在
吞噬亦无取尧舜之道。岂唯释教而已哉。帝
曰。释门有卿。亦犹孔门之有季路。所谓恶言
不入于耳也。自是文帝致意
诸僧。辄论道義。屡延殿会躬御地筵同僧列
饭。时有沙门
帝重之。尝述生顿悟義。僧等皆设
曰。若使逝者可兴。岂为诸君所屈。时
著離识论。帝命严法师
日。笑曰。公等今日无愧支许之谈也。云云。
正光元年。明帝加朝服大赦天下。召
宗门人殿前。斋讫。侍中刘腾宣敕。请法师等
与道士论议。以释弟子疑网。时淸通观道士
姜斌与融觉寺僧
子同时不。斌曰。老子西入化胡。
者。明是同时。最曰。何以知之。斌曰。案老子
开天经。是以得知。最曰。老子当周何王幾年
而生。周何王幾年西入。斌曰。当周定王即位
三年乙卯之岁。于楚国陈
里。九月十四日夜子时生。至周简王四年丁
丑岁。事周为守藏吏。简王十三年迁为太史。
至敬王元年庚辰岁。年八十五见周德
与散关令尹喜西入化胡。斯足明矣。最曰。
以
四十五年。始到定王三年。老子方生。生已年
八十五。至敬王元年。凡经四百二十五年。始
与尹喜西遁。據此年载悬殊。无乃谬乎。斌曰。
若
汉法本内传。幷有明文。斌曰。孔子既是制法
圣人。当时于
同管窥览不弘远。案孔子有三备卜经。谓天
地人也。
不有此迷斌曰。孔子圣人。不言而知。何假卜
乎。最曰。唯
含灵前後二际吉凶终始。不假卜观。自馀小
圣。虽晓未然之理。必藉蓍龟以通灵卦也。侍
中尙书令元
宜下席。又问。开天经何处得来。是谁所说。即
遣中书侍郞魏收尙书郞祖莹等。就观取经。
帝令议之。太尉丹阳王萧综太傅李实卫尉
许伯
一百七十人。读讫奏云。老子止著五千文。更
无言说。臣等所议。姜斌罪当惑众。帝加斌极
刑。三藏法师
邑。